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庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“庚桑楚篇”：
为不善乎显明之中者，人得而诛之：在光天化日下，做了坏事，人人都会谴责他。
为不善乎幽间之中者，鬼得而诛之： 偷偷摸摸做坏事，鬼神就会处罚他；至少良心受谴责，晚上睡觉不安稳。
明乎人，明乎鬼者，然后能独行：对人光明磊落，对鬼神也光明磊落，便能独行于世；白日不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。
券内者，行乎无名：注重修身养性的人，做事不求有名，不邀功劳。
券外者 ，志乎期费：追求外在功业的人，就会计较付出多少，划算不划算。
这点其实就容易产生怨气；你越是在乎，碰到事情越是受气；明明我出了这么多力，为什么升职轮不到我？最终吃亏是自己。
行乎无名者，唯庸有光：不为目的做事，充实而心情愉悦；什么是不为目的做事？做好了得到奖励，做不好得罪领导啥的，就有顾忌了，就束手束脚了。
志乎期费者，唯贾人也：斤斤计较的人，顶多是商人；商人只讲利益，有利益就合拍，无利可得就拜拜。
人见其跂，犹之魁然：人人都能看清他们嘴脸，追求身外之物，还自以为安稳的样子。
与物穷者，物入焉：能体察外物，跟外物顺应的人，外物终将归附于他。
与物且者，其身之不能容，焉能容人：跟外物格格不入，连自身都不能相容，又怎么能容纳他人？
不能容人者无亲，无亲者尽人：不能融入的人，就没有人亲近；没有人亲近，实际上是被人们所抛弃的。
兵莫惨于志，镆铘为下：最厉害的兵器是心机，哪怕“莫邪”剑那样的兵器也只能算是下等。
寇莫大于阴阳，无所逃于天地之间：伤人没有超过阴阳之道的，生活在天地之间就没法逃避。
非阴阳贼之，心则使之也：其实伤害人的，并不是阴阳之道；而是自身内心受到干扰。
“庚桑楚篇”“是首句里的一个人名，这里就以人名为篇名；全篇有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论“认知困难”和是非难以认定的，多数段落还是在讨论如何养生。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
（ 非刘氏而王者，人人得以诛之 ） 出自哪儿？
言而无信
解释：说话不算数，没有信用。
出自：《谷梁传·僖公二十二年》：“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”
示例：老孙若不与你，恐人说我～。
人人得而诛之
解释：得：可以，能够；诛：杀死。所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
出自：《庄子·庚桑楚》：“为不善乎显明之中者，人得而诛之。”
所有的人都可以杀死他。极言某人罪大恶极。
这是刘邦与众臣订立的白马之盟，意思是：不是刘姓的却做了王，如果没有功劳而皇上不册封却当了侯的人，天下一起去诛灭他。 出自 汉兴，序二等。①高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置②而侯者，天下共诛之。高祖子弟同姓为王者九国，③虽独长沙异姓，而功臣侯者百有余人。自鴈门、太原以东至辽阳，④为燕代国；常山以南，大行左转，度河、济，阿、甄以东薄海，为齐、赵国；自陈以西，南至九疑，东带江、淮、谷、泗，⑤薄会稽，为梁、楚、淮南、长沙国：皆外接于胡、越。而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫观，僭于天子。汉独有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史⑥凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。何者？天下初定，骨肉同姓少，故广强庶駆，以镇抚四海，用承韂天子也。
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